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History/202106_전쟁론

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2. 전쟁이론 - 전쟁술의 분류(1) 전쟁은 그 본래의 의미로 본다면 싸움이다. 왜냐하면 싸움은 넓은 의미에서 전쟁이라고 부르는 다양한 활동에서 독자적으로 작용하는 원리이기 때문이다. 사움은 육체적 힘을 수단으로 하는 정신적, 육체적 힘들의 측정이다. 여기서 우리가 모든 정신적 힘을 제외할 수 없는 이유는 자명하다. 그것은 정신의 상태야말로 전쟁의 모든 힘에 결정적 영향을 미치기 때문이다. 싸움에서 이점을 얻기 위해 인간은 싸움의 욕구를 바탕으로 일찍이 특별한 발명에 힘썼다. 이로 인해 싸움은 크게 변화되었다. 그러나 싸움이 어떤 양상을 띠든 간에 그 개념은 변하지 않는다. 그리고 그 싸움의 개념이 바로 전쟁을 형성한다. 처음에 개별 전투원들의 무기와 장비가 발명되었다. 전쟁이 시작되기 전에 무기와 장비들이 생산되고 개별 전투원들은 훈련을 ..
1. 전쟁의 본질 - 결론 지금까지 전쟁의 분위기를 조성하고 모든 활동을 어렵게 만드는 요소들인 위험, 육체적 노력, 정보, 마찰 등에 관해 논의했다. 이 개념들은 방해요소로서 모두 일반적 의미의 마찰이라는 개념에 포함된다. 그러면 마찰을 완화시키는 윤활유는 없는 것일까. 아직 한 가지가 있다. 그것은 군의 전쟁 습관이다. 그러나 이 전쟁 습관은 야전사령관과 군에게 자유의지대로 주어지는 것은 아니다. 전쟁 습관은 극단적 노력을 기울이는 상황에서도 육체를 강화시키고 심각한 위험 상황에서도 정신을 강화시키며 최초 전쟁의 이상에 대한 판단력을 강화시켜준다. 전쟁 습관은 기병과 보병으로부터 사단장에 이르기까지 고귀한 신중성을 부여해주며 최고사령관의 행동을 용이하게 해준다. 어두은 방안에서 인간의 눈은 동공을 확대해 잔존하는 빛을 흡수함으..
1. 전쟁의 본질 - 전쟁에서의 정보 정보란 적과 적국에 관해 갖고 있는 모든 지식이며 아측의 사고와 행동의 기초가 된다. 이 기초의 본질, 즉 기초자료의 불확실성과 가변성에 주목한다면 전쟁의 구조가 얼마나 위험하고 쉽게 무너질 수 있는가에 대해 일정한 감각을 확보할 수 있을 것이다. 오직 확실한 정보만 신뢰해야 하고 그 외의 것은 일단 의심하지 않을 수 없다는 격언이 모든 책 속에 수록되어 있다. 그러나 이것은 책이 주는 가련한 위안에 불과하며, 체계 및 요강의 저자가 보다 나은 체계와 요강을 작성하지 못하는 한계에 부딪쳐서 하는 변명에 불과하다. 전쟁에서 수집하는 정보의 많은 부분은 모순된 것이고 더 많은 부분은 틀린 정보이며 가장 많은 부분은 불확실하다. 여기서 장교에게 요구되는 것은 사실, 지식, 판단에 기초한 명확한 식별력이다. 이..
1. 전쟁의 본질 - 전쟁에서의 육체적 노력 만일 추위에 마비되거나 더위와 갈증에 지치고 기근과 피로로 무기력해진 상황에서 군사적 사건에 대한 판단을 내려야 한다면 객관적이고 정확한 판단 결과는 거의 얻지 못할 것이다. 그러나 이 판단들은 최소한 주관적일 수는 있을 것이다. 왜냐하면 이 판단들은 판단 주체와 대상의 관게를 그대로 내포하고 있기 때문이다. 전쟁에서 사용기준을 정확히 측정할 수 없는 여러 요인 중의 하나가 육체적 노력이다. 낭비되지 않는다는 조건이라면, 그것은 모든 힘의 계수이며, 그 사용 한계가 어디까지인지 아무도 알 수 없다. 그러나 강한 팔을 가진 궁수만이 활의 시위를 최대한 팽팽하게 당길 수 있는 것처럼, 강한 정신력을 소유한 지위관만이 전쟁에서 자신이 지휘하는 군의 모든 전투력을 한층 강도 높게 긴장시킬 수 있다는 사실에 주목..
1. 전쟁의 본질 - 전쟁에서의 위험 일반적으로 그 위험을 알기 전에는 전쟁을 두려운 것이라기보다는 매력적인 것으로 상상한다. 열광에 도취되어 질풍처럼 적진에 뛰어드는 동안 누가 총알과 희생자의 수를 세겠는가! 우리와 마찬가지로 적도 죽음을 피할 수 있을지 알지 못하는 불확실한 상황에서 한순간 눈을 감고 차가운 죽음을 무릅쓰고 몸을 던진다. 만일 황금 같은 목표인 승리와 명예욕이 갈망하는 맛있는 열매를 눈앞에 두고 있다면 이 모든 것이 실현하기 어려운 일인가? 이것은 어렵지 않을 것이며 또 실제보다 어렵게 보이지 않을 것이다. 그러나 이러한 순간들은 생각하는 것처럼 그렇게 일화적인 맥박 활동이 아니다. 오히려 이러한 순간들은 시간이 지나면 희석되고 부패한 상태로 복용해야 하는 조제약과 같다. 그러나 이러한 순간들은 극히 드물게 존재한다고 말..
1. 전쟁의 본질 - 군사적 천재(4) 우리는 자신의 신념에 확고하게 의지하는 것을 강한 성격 또는 일반적으로 성격이라고 표현한다. 여기서 신념은 타인 또는 자기의 통찰의 결과일 수 있으며 원칙, 견해, 순간적 착상이나 이성의 산물에 속한 것일 수 있다. 그러나 인식 자체가 빈번하게 변경되면 이 견고성은 명확하게 드러나지 않는다. 분명히 자신의 견해를 매 순간 바꾸는 인간은 성격을 가지고 잇다고 말할 수 없다. 이러한 빈번한 견해의 변경이 자신에 의해 스스로 이루어졌다고 해도 마찬가지이다. 따라서 매우 확고한 신념을 가진 인간만이 성격을 가진 인간이라고 부른다. 그 이유는 다음과 같다. 첫째, 신념은 근원이 깊고 명확하며 변화에 부적합하고, 둘째, 무감각한 인간에게는 이성의 활동이 결여되어 있기 때문에 변화의 원인도 결여되어 있으며, 셋째, ..
1. 전쟁의 본질 - 군사적 천재(3) 행동의 에너지는 그것을 유발한 동기의 강도를 표현한다. 그리고 동기의 근원은 이성적 확신이나 감성적 자극에 있다. 위대한 힘이 발휘되어야 한다면 후자, 즉 감성적 자극에 의한 동기가 반드시 요구된다. 고백하건대 싸움이라는 절박한 상황에서 인간의 가슴을 가득 채우는 모든 위대한 감정들 중에서 명성과 명예에 대한 정신적 갈망처럼 강력하고 지속적인 감정은 없다. 그런데 이 명성과 명예가 부당하게 취급되어 공명심과 명예욕이라는 두 개의 비천한 종속관념으로 격하되어 있다. 물론 이러한 절실한 갈망이 전쟁에서 잘못 쓰일 경우에는 반드시 인류에게 가장 반역적인 불의를 가져온다. 그러나 공명심과 명예욕은 근본적으로 인간의 본성 중에서 가장 고귀한 본성이며 전쟁에서는 거대한 물체에 정신을 불어넣는 독특한 생명의 입김이다..
1. 전쟁의 본질 - 전쟁의 목적과 수단(3) 전투는 전쟁에서 유일하게 효과적인 행위이다. 전투에서 맞선 전투력의 격멸은 곧 차후의 목적을 위한 수단이다. 전투가 실제로 일어나지 않는 경우에도 그 수단은 존재한다. 왜냐하면 결전(승패 결정)은 실제 전투가 일어나면 적은 격멸된다는 전제조건을 기초로 하기 때문이다. 적 전투력의 격멸은 모든 군사적 행동의 기초이며 모든 배합의 궁극적인 근거이다. 이것은 마치 아치형 구조물을 지탱해주는 받침돌과 같다. 그러므로 궁국적인 무력결전이 실제로 일어난다면 모든 행동은 그 결과가 유리할 것이라는 전제조건 아래서 이루어진다. 전쟁의 모든 크고 작은 작전들과 무력결전의 관계는 상업거래에서의 현금지불에 비유될 수 있다. 이러한 관계들이 아무리 복잡하고 드물게 현실로 나타날지라도 무력결전은 결코 전적으로 생략될 수 없다...

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